الحق الطبيعي باللاتينية ius naturae هو الحق الذي يتملكه كل إنسان لحظة تشكله

الحق الطبيعي باللاتينية ius naturae هو الحق الذي يتملكه كل إنسان لحظة تشكله, كحق الكرامة الإنسانية وحق الحرية.

مصطلح الحق الطبيعي يحدد أن لكل إنسان، بغض النظر عن جنسه وعمره ومكان سكنه ولونه وانتمائه العقائدي, حقوق ثابتة منحته إياها الطبيعة لحظة تشكله كإنسان. هذه الحقوق ثابتة وليست كالحقوق المكتسبة، متحولة مع الزمن وشكل صاحب السلطة، كحق الملكية مثلا. لذلك لا يمكن لأحد التصرف بها كسلبها أو التخلي عنها أو استبدالها. الحقوق الطبيعية على علاقة قوية بالحقوق الإنسانية وتعتبر هذه الحقوق حقوق أبدية وتنتمي بكاملها لمجموعة الحقوق الأساسية ولايمكن لسلطة بشرية التدخل فيها.

تاريخ

كانت فكرةالحق الطبيعي معروفة في الحضارة الإغريقية لكنها لم تكن واضحة المعالم إذ كانت مختطلة بشكل أو بآخر بمصطلح القانون الطبيعي وبغموض وميتافيزيقة نشأة النوع البشري.أما في عصر التنوير فلقد اكتسبت أهمية سياسية، إذ عارضت مفهوم النعمة الذي ساد في العصور الوسطى في قضايا كالحياة والكرامة الإنسانية والحرية والتي كان يعتقد بأنها تمنح منحاً كفضيلة من صاحب السلطة(الأمير أو الملك مثلا) لأنها ملك له أو لكونه مسؤول عنها بالوكالة. يجدر بالذكر أن فكرة الحق الطبيعي كانت واضحة بشكل قوي عند بعض فلاسفة العصور الوسطى كالقديس توما الأكويني
الحق الطبيعي في عصرنا الحالي

ربح مفهوم الحق الطبيعي أهميته وتبلور بعد توقيع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948 ليصيير الفرد محور القوانين في معظم دول القانون
منابع الحق الطبيعي

الطبيعة
الوعي البشري والحاجات البشرية
العلوم الطبيعية

أهمية الحق الطبيعي

الحقوق الطبيعية هي أساس الحقوق الإنسانية والحقوق الشعبية (الدولية). يقول يوهانيس ميسنر : الحق الطبيعي هو نظام وجودي ونظام أساسي لوجود الإنسان كإنسان
من أمثلة الحق الطبيعي

الكرامة الإنسانية وقدسيتها
حرية الإنسان وقدسيتها
الحق في الذوق والتذوق الذاتيين
حق الخلوة بالنفس
حق التفكير الحر
حق التمتع الحر بالجمال والفن
حق التعبير الحر

الدولة والحق الطبيعي

تعتبر الحقوق الطبيعية سقفا ومنبعا للدستور الحديث فهو ينطلق منها ويحميها ويُبطل أي قانون يعارضها. وبالتالي تكون الدولة خادم للأفراد ومن مهامها الأساسية حماية الدستور وتطويره بشكل متناسب مع تطور الإنسان وعياً وحاجةً.
الفاشية والحقوق الطبيعية

الفاشية هي ذلك النظام الذي يحاول التدخل في حياة الفرد الخاصة متخذا كدافع لهذا اعتقاده بأن المجتمع هو المنطلق الأهم وليس الفرد, أي أن المجتمع هو منطلق القوانين وهو الخلية الأساسية. ويذهب بعضهم بعيدا معتقدا أن المعادل الطبيعي للمجتمع الإنساني هو القطيع أو السرب أو ما شابه. بالتالي يصبح الفرد في دول الأنظمة الفاشية أداةً لا تملك في الحقيقة إلا الحقوق الأولية (كحق التنفس مثلا). تُهدر في النظام الفاشي كل الحقوق الطبيعية إذ تحاول هذه الأنظمة بناء جوهر اجتماعي ذي لون واحد ولا تتورع في هذا عن محاولة كسر شوكة الفرد والتدخل قسرا في تشكيل جوهره ليتماشى مع فكرة النظام الذي يعتبر نفسه صاحب حق لأن هدفه في النهاية هدف سامي وشريف ألا وهو خير الجميع (كما يؤمن ويعتقد)، فينذوي الفرد وينطوي على نفسه في محاولاته حماية نفسه و غالبا مايصيير النفاق أهم وسائل التفاعل البشري الأفقي . في أيام الأنظمة الفاشية الأخيرة لا تتورع السلطات التي تكون قد اندمجت في سلطة واحدة، عن إبعاد كل الأفراد المختلفين معها رأيا وعن حرمانهم حتى من الحقوق الأولية (كحق الحياة)
الحق الطبيعي والنازية

النازية هي النظام الذي يذهب أبعد من الفاشية بكثير، ففي حال أن الأنظمة الفاشية قد تتقبل في البداية (مجبرة وممتعضة) تعدد أصول المجتمع العرقية, فإن الأنظمة النازية ترفض وجود عرق أو لون إلى جانب العرق الذي تعتبره أفضل العروق. فهي إذا تحاول التدخل في الأفراد شكلا وجوهرا. وقد تلعب دور الطبيعة في تحسين هذا العرق وتخليصه من ما يسمونه شوائب وأمراض وضعفاء، محتمين في ذلك بإيمانهم أنهم يفعلون الخير, فيصبح عندهم قتل المعاق أو القصير أو حتى الضعيف جسديا هو خلاص له وخير على المجتمع. وهكذا ينتهي في ظل الأنظمة النازية كل معنى لأي حق طبيعي ويصيير الفرد ليس فقط أداة إنما وقودا يُحرقُ من أجل قضية عظمى لا تختلف من نظام نازي إلى آخر إلا في حجمها, ففي حال محاولة الأول السيطرة على الكون يحاول الآخر السيطرة على جاره المختلف.